1.33 Dieu est un, et en même temps il est trois. N’est-ce pas absurde ?

Dieu a laissé des traces de son être trinitaire dans la création et dans l’Ancien Testament ; mais la profondeur de son être comme Trinité sainte constitue un mystère inaccessible à la seule raison humaine, et même à la foi d’Israël, avant l’Incarnation du Fils de Dieu et l’envoi de l’Esprit Saint. Ce mystère a été révélé par Jésus Christ et il est à la source de tous les autres mystères. [CCEC 45]

Jésus Christ nous révèle que Dieu est « Père », non seulement parce qu’il est le Créateur de l’univers et de l’homme, mais surtout parce qu’il engendre éternellement en son sein le Fils, qui est son Verbe, « reflet resplendissant de la gloire du Père, expression parfaite de sa substance » (He 1, 3). [CCEC 46]

Il est la troisième Personne de la Sainte Trinité. Il est Dieu, uni au Père et au Fils, et égal à eux. Il « procède du Père » (Jn 15, 26), qui, en tant que principe sans commencement, est l’origine de toute la vie trinitaire. Il procède aussi du Fils (Filioque), par le don éternel que le Père fait de lui au Fils. Envoyé par le Père et le Fils incarné, l’Esprit Saint conduit l’Église à la connaissance de « la Vérité tout entière » (Jn 16, 13). [CCEC 47]

L’Église exprime sa foi trinitaire en confessant un seul Dieu en trois Personnes : Père, Fils et Esprit Saint. Les trois Personnes divines sont un seul Dieu, parce que chacune d’elles est identique à la plénitude de l’unique et indivisible nature divine. Elles sont réellement distinctes entre elles par les relations qui les mettent en rapport les unes avec les autres. Le Père engendre le Fils, le Fils est engendré par le Père, le Saint-Esprit procède du Père et du Fils. [CCEC 48]

Inséparables dans leur unique nature, les Personnes divines sont aussi inséparables dans leur action. La Trinité a une seule et même opération. Mais dans l’unique action divine, chaque Personne est présente selon le mode qui lui est propre dans la Trinité.

« O mon Dieu, Trinité que j’adore…Pacifiez mon âme. Faites-en votre ciel, votre demeure aimée et le lieu de votre repos. Que je ne Vous y laisse jamais seul, mais que je sois là, tout entière, tout éveillée en ma foi, toute adorante, toute livrée à votre action créatrice » (Bienheureuse Élisabeth de la Trinité). [CCEC 49]

Nous croyons en un seul Dieu en trois personnes (Trinité). « Dieu n’est pas solitude mais communauté parfaite » (Benoît XVI, 22 Mai 2005).

Les chrétiens ne prient pas trois dieux différents, mais un seul être unique, qui se manifeste comme trinitaire tout en restant unique. Que Dieu soit trinité, nous le savons par Jésus-Christ. Lui, le Fils, parle de son Père dans le ciel (moi et le Père, nous sommes un, Jn 10,30). Il le prie et nous offre l’Esprit-Saint qui est l’amour du Père et du Fils. C’est pourquoi nous sommes baptisés au nom du Père, et du Fils et de l’Esprit-Saint (Mt 28,19) [Youcat 35]

Non. La Trinité divine est un mystère. Nous ne pouvons connaître le Trinité que par Jésus-Christ.

En utilisant seulement les ressources de leur intelligence, les hommes ne peuvent conclure à l’existence de la Sainte Trinité. Cependant ce mystère n’échappe pas à la raison lorsqu’on accueille la Révélation de Dieu en Jésus-Christ. Si Dieu était seul et isolé, il ne pourrait aimer de toute éternité. Eclairés par Jésus, nous trouvons des traces de Dieu en trois personnes déjà dans l'Ancien Testament (par ex. Gn 1,2 ; 18,2 ; 2S 23,2), et même dans toute la création. [Youcat 36]

Dieu est vénéré comme Père, d’abord parce qu’il est Créateur, et qu’il s’occupe avec amour de ses créatures. Jésus, le Fils de Dieu, nous a enseigné également que nous pouvions considérer son Père comme notre Père et que nous pouvions nous adresser à lui en lui disant « Notre Père ».

Différentes religions préchrétiennes s’adressent déjà à Dieu comme Père. En Israël, avant Jésus, on s’adressait déjà à Dieu en l’appelant Père (Dt 32,6 ; Ml 2,10) sachant qu’il était également comme une Mère (Is 66,13). Dans l’expérience humaine, le père et la mère représentent l’origine et l’autorité, ce qui abrite et qui soutient. Jésus-Christ nous indique comment Dieu est vraiment Père : Celui qui m’a vu a vu le Père (Jn 14,9). Dans la parabole du fils perdu, Jésus traduit les plus profondes aspirations humaines vers un Père miséricordieux. [Youcat 37] 

L’Esprit-Saint est la troisième personne de la Sainte Trinité. Il est Dieu et partage avec le Père et le Fils la même majesté divine.

Quand nous découvrons la réalité de Dieu en nous, nous sommes sous l’influence de l’Esprit-Saint. Dieu a envoyé l’Esprit de son Fils dans nos cœurs (Ga 4,6) pour nous exaucer en plénitude. Dans l’Esprit-Saint, un chrétien trouve la joie profonde, une paix intérieure et la liberté. L'Esprit que vous avez reçu ne fait pas de vous des esclaves, des gens qui ont encore peur ; c'est un Esprit qui fait de vous des fils ; poussés par cet Esprit, nous crions vers le Père en l'appelant : « Abba ! » (Rm 8,15). Dans l’Esprit-Saint que nous avons reçu lors du baptême et de la confirmation, nous pouvons dire à Dieu : « Père ». [Youcat 38]

Jésus de Nazareth est le Fils, la deuxième personne de la Sainte Trinité, celui que nous invoquons quand nous prions : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Mt 28,19).

Ou bien Jésus était un imposteur quand il se présentait comme le maître du sabbat et permettait qu’on l’aborde sous le titre divin de « Seigneur », ou bien il était réellement Dieu. S’il n’était pas Dieu, il commettait un sacrilège quand il pardonnait les péchés. Aux yeux de ses contemporains, ce crime méritait la peine de mort. Grâce aux miracles et aux signes, mais particulièrement par la Résurrection, les disciples ont découvert qui était vraiment Jésus et l’ont adoré comme le Seigneur. Telle est la foi de l’Église. [Youcat 39]