6.9 ¿Se equivoca el crecimiento de la población? ¿Qué es realmente esta "ecología integral"? ¿Es posible la verdadera sostenibilidad? ¿Debo deshacerme de mi teléfono?
La ecología integral considera la ecología de las personas, las bestias, las plantas y las piedras en sí mismas y en relación con la totalidad de la creación. Todo está interconectado. El crecimiento responsable de la población está relacionado con el espacio y los recursos disponibles en la tierra. El punto de vista católico sobre un justo control de la natalidad a través de métodos naturales debe considerarse en el marco total de una ecología integral. Los futuros padres deben ser libres, sin presiones gubernamentales, para discernir en oración y conciencia cuántos hijos pueden mantener responsablemente en este mundo.
Del mismo modo, la única manera de encontrar soluciones sostenibles a la actual crisis mundial es estimulando una ecología integral en respuesta al amor de Dios. Por ejemplo, producir y hacer funcionar un teléfono requiere muchos recursos y energía. Pero antes de tirarlo, hay que discernir. ¿Qué importancia tiene tu teléfono para ti y para los demás? ¿Cómo puedes ayudar a los que aún no están conectados a conseguir un teléfono? ¿Cómo puedes reducir su impacto en el medio ambiente?
¿Cuándo es moral la regulación de la natalidad?
La regulación de la natalidad, que representa uno de los aspectos de la paternidad y de la maternidad responsables, es objetivamente conforme a la moralidad cuando se lleva a cabo por los esposos sin imposiciones externas; no por egoísmo, sino por motivos serios; y con métodos conformes a los criterios objetivos de la moralidad, esto es, mediante la continencia periódica y el recurso a los períodos de infecundidad [CCIC 497].
¿Cómo deben decidir los padres el número de hijos que van a tener?
En el deber de transmitir la vida humana y de educarla, lo cual hay que considerar como su propia misión… Por eso, con responsabilidad humana y cristiana cumplirán su misión y con dócil reverencia hacia Dios se esforzarán ambos, de común acuerdo y común esfuerzo, por formarse un juicio recto, atendiendo tanto a su propio bien personal como al bien de los hijos, ya nacidos o todavía por venir, discerniendo las circunstancias de los tiempos y del estado de vida tanto materiales como espirituales, y, finalmente, teniendo en cuanta el bien de la comunidad familiar, de la sociedad temporal y de la propia Iglesia. Este juicio, en último término, deben formarlo ante Dios los esposos personalmente [Gaudium et Spes, 50].
