3.9 أنصلّي إلى الآب أم الابن أم الروح القدس؟ ألى مريم و القدّيسين؟

علمنا يسوع هذه الصلاة المسيحية التي لا بديل منها، ال "أبانا". ذات يوم سأله فيه واحد من التلاميذ رآه يصلي، فقال له: "علمنا ع نصلي" (لوقا ١١: ١). والتقليد الكنسي اللترجي إستعمل دائماً نص متى ٦: ٩-١٣ [مختصر التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة 578]

]

دعيت ال"أبانا" صلاة ربية، أي "صلاة الرب" لأن يسوع الرب نفسه علمنا اياها. [مختصر التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة 580]

ال"نا" تعبر عن علاقة جديدة تماماً مع الله. عندما نصلي إلى الآب، نعبده ونمجده مع الإبن والروح القدس. في المسيح نحن "شعبه" وهو "الهنا"، منذ الآن وإلى الأبد. اننا نقول: "أبانا" لأن كنيسة المسيح هي شركة إخوة كثيرين لهم "قلب واحد ونفس واحدة" (أعمال الرسل ٤: ٣٢). [مختصر التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة 584]

تلتمس الكنيسة مجيء ملكوت الله بعودة المسيح في المجد. ولكن الكنيسة تصلي أيضاً لكي يكبر ملكوت الله منذ الآن بتقديس البشر في الروح، وبفضل جهودهم في خدمة العدالة والسلام، بحسب التطويبات. هذه الطلبة هي صوت الروح والعروس: "تعال، أيها الرب يسوع" (رؤية يوحنا ٢٢: ٢٠) [مختصر التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة 590]

مشيئة أبينا هي "أن جميع الناس يخلصون" (تيموثاوس الأولى ٢: ٣). لهذا السبب جاء يسوع لكي يتمم مشيئة الآب الخلاصية بكاملها. نصلي إلى الله الآب أن يضم ارادتنا إلى إرادة ابنه على مثال العذراء الفائقة القداسة والقديسين. ونطلب أن يتحقق تماماً على الأرض، كما هي الحال في السماء، قصد محبته اللطيف. فبالصلاة نستطيع أن "نميز مشيئة الله" (روما ١٢: ٢). ونحصل على "الثبات لنعمل بها" (عبرانيين ١٠: ٣٦) [مختصر التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة 591]

مشيئة أبينا هي "أن جميع الناس يخلصون" (تيموثاوس الأولى ٢: ٣). لهذا السبب جاء يسوع لكي يتمم مشيئة الآب الخلاصية بكاملها. نصلي إلى الله الآب أن يضم ارادتنا إلى إرادة ابنه على مثال العذراء الفائقة القداسة والقديسين. ونطلب أن يتحقق تماماً على الأرض، كما هي الحال في السماء، قصد محبته اللطيف. فبالصلاة نستطيع أن "نميز مشيئة الله" (روما ١٢: ٢). ونحصل على "الثبات لنعمل بها" (عبرانيين ١٠: ٣٦) [مختصر التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة 591]

نطلب إلى الله أبينا الى يدعنا وحدنا تحت سلطان التجربة. ونطلب إلى الروح أن يجعلنا نعرف أن نميز بين المحنة المؤدية إلى نمونا في الخير، والتجربة التي توصل إلى الخطيئة والموت، من جهة، ومن جهة أخرى، بين أن نكون مجربين وأن نرضى بالتجربة. [مختصر التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة 965]

الصلاة التي نرفعها بإسم يسوع، تصل إلى حيث وصلت صلاة يسوع، أي إلى قلب الآب السماوي

ونحن يمكننا التأكد من ذلك بقدر ما نثق بيسوع. فيسوع فتح لنا مجدداً باب السماء، الذي كان قد أغلق بسبب خطيئتنا. وبما أن يسوع هو الطريق إلى الله، فالمسيحيون (الغربيون) يختمون دائماً صلواتهم بعبارة: "لذلك، نطلب بواسطة يسوع المسيح ربنا". [يوكات 495]

السماء هي حيث الله. وكلمات "سماء"، لا تعني أي مكان، بل تدل على حضور الله الذي لا يرتبط البتة بمكان وزمان.

يجب أن لا نبحث عن سماء فوق الغيوم. فحيث نتوجه إلى الله في مجده، وإلى قريب في حاجته، وحيث نتوب ونتصالح مع الله، تشرق السماء. نعم، "الله ليس حيث هي السماء، بل السماء هي حيث هو الله". (جيرهارد إبيلينغ). [يوكات 518]

إن الغفران الرحيم الذي نقدمه لسوانا، وذاك الذي نطلبه لذواتنا لا ينفصلان. فعندما لا نرحم ولا نغفر بعضنا لبعض، فإن رحمة الله لا تقدر أن تنفذ إلى قلوبنا.

اناسٌ كثيرون جاهدوا طوال حياتهم من دون التمكن من مسامحة غيرهم. فهذا الحاجز العميق لعدم المصالحة، لا يزول إلا تحت نظر الله، هو من "قبلنا إذ كنا بعد خطأة (روم ٥: ٨). وبما أن لدينا أباً صالحاً، فالمغفرة والمصالحة هما أمراً ممكنان. [يوكات 524]