4.23 Якщо Церква хоче захистити життя, чому вона проти розповсюдження презервативів в Африці?
Основна проблема презервативів полягає в тому, що вони пов’язані з тривіалізацією сексу. Презервативи та інші протизаплідні засоби дають хибне відчуття безпеки та ідею, що таким чином ми можемо запобігти природним наслідкам нашої сексуальної поведінки. Також ці засоби не завжди допомагають у запобіганні вагітності або поширенні захворювань.
Це не відповідає справжньому характеру сексу, який є дуже інтимним переживанням любові між чоловіком і жінкою. Якщо ця любов переживається глибоко людяним чином, протизаплідні засоби не потрібні. З усіх цих причин Церква не вважає роздавання презервативів доброю справою. Однак вона нікого не відкидає: у всьому світі в католицьких лікарнях з любов’ю доглядають пацієнтів, які страждають на СНІД чи інші захворювання.
What are immoral means of birth control?
Every action - for example, direct sterilization or contraception - is intrinsically immoral which (either in anticipation of the conjugal act, in its accomplishment or in the development of its natural consequences) proposes, as an end or as a means, to hinder procreation. [CCCC 498]
Why are all methods of preventing the conception of a child not equally good?
The Church recommends the refined methods of selfobservation and Natural Family Planning (NFP) as methods of deliberately regulating conception. These are in keeping with the dignity of man and woman; they respect the innate laws of the female body; they demand mutual affection and consideration and thereforen are a school of love.
The Church pays careful attention to the order of nature and sees in it a deep meaning. For her it is therefore not a matter of indifference whether a couple manipulates the woman’s fertility or instead makes use of the natural alternation of fertile and infertile days. It is no accident that Natural Family Planning is called natural: it is ecological, holistic, healthy, and an exercise in partnership. On the other hand, the Church rejects all artificial means of contraception—namely,chemical methods (“the Pill”), mechanical methods (for example, condom, intra-uterine device, or IUD), and surgical methods (sterilization)—since these attempt to separate the sexual act from its procreative potential and block the total self-giving of husband and wife. Such methods can even endanger the woman’s health, have an abortifacient effect (= cause a very early abortion), and in the long run be detrimental to the couple’s love life. [Youcat 421]
What does the Church say about using condoms to fight AIDS?
Apart from the fact that condoms provide nonabsolutely safe protection against contagion, then Church rejects their use as a one-sided, mechanical method of fighting AIDS epidemics and advocates above all a new culture of human relationships and a change in social consciousness.
Only practicing fidelity and refraining from casual sexual contacts can provide lasting protection from AIDS and teach a holistic approach to love. Respect for the equal dignity of women and men, concern about the health of the family, responsibility in dealing with one’s urges and desires, and also refraining (at appropriate times) from sexual union are all part of it. In the countries of Africa where societal campaigns have promoted such behavior, the rates of infection have decreased significantly. Besides that the Catholic Church does all she can to help people who are afflicted with AIDS. [Youcat 414]
Відповідальні чоловіки можуть повніше переконатися в істині... якщо задумаються про наслідки засобів і планів штучного контролю народжуваності. Нехай спочатку подумають, як легко такий спосіб дій може відкрити шлях для подружньої невірності та загального зниження моральних стандартів... Інший ефект полягає в тому, що чоловік, який звикає до використання засобів контрацепції, може забути про пошану до жінки, і, нехтуючи її фізичним і емоційним балансом, зводить її до простого інструменту для задоволення своїх власних бажань, більше не розглядаючи її як свою партнерку, яку він повинен оточувати турботою і прихильністю. [Папа Павло VI, Humanae Vitae, 17]
