M.9 Perché dovrei attenermi alle Regole di ingaggio se il nemico non lo fa?
Queste non sono solo regole: ti aiutano ad agire in ogni momento secondo la tua vocazione di soldato e di cristiano. Lasciare andare queste regole significa lasciare che il nemico ti faccia scendere dall'altura morale. In ogni momento la dignità umana del nemico deve essere rispettata. Ogni sofferenza e morte è male, anche quella del nemico.
La Bibbia ci dice che facciamo parte della lotta tra il bene e il male. Ogni giorno il nemico di Dio cerca di attirarci al lato oscuro tentandoci di fare ciò che sappiamo essere sbagliato. È importante essere forti moralmente e nella fede. Gesù è andato ancora più lontano quando era disposto a soffrire e a morire - non solo per i suoi amici ma anche per i suoi nemici! Per esempio, questo potrebbe essere tradotto in azioni concrete da una nazione che decide di non partecipare più alla corsa agli armamenti.
Quali tipi di atti violano il diritto umano all'integrità fisica?
Questo diritto è violato dall'uso della violenza, dal rapimento e dalla presa di ostaggi, dal terrorismo, dalla tortura, dallo stupro e dalla sterilizzazione forzata, nonché dall'amputazione e dalla mutilazione. Queste violazioni fondamentali contro la giustizia, la carità e la dignità umana non sono giustificate anche quando sono sostenute dall'autorità del governo. Consapevole della colpa storica anche dei cristiani, la Chiesa oggi lotta contro ogni uso della forza fisica o psicologica, specialmente contro la tortura [Youcat 392].
Il rapimento, la tortura e il terrorismo sono moralmente sbagliati?
Il rapimento e la presa di ostaggi portano un regno di terrore; con le minacce sottopongono le loro vittime a pressioni intollerabili. Sono moralmente sbagliati. Il terrorismo minaccia, ferisce e uccide indiscriminatamente; è gravemente contrario alla giustizia e alla carità. La tortura che usa violenza fisica o morale per estorcere confessioni, punire i colpevoli, spaventare gli avversari o soddisfare l'odio è contraria al rispetto della persona e della dignità umana. Tranne quando sono eseguite per ragioni strettamente terapeutiche, le amputazioni, le mutilazioni e le sterilizzazioni eseguite su persone innocenti sono contro la legge morale [CCC 2297].
La Chiesa è stata talvolta coinvolta in pratiche crudeli?
In passato, le pratiche crudeli erano comunemente usate dai governi legittimi per mantenere la legge e l'ordine, spesso senza protestare da parte dei Pastori della Chiesa, che a loro volta adottavano nei loro tribunali le prescrizioni del diritto romano in materia di tortura. Per quanto questi fatti siano deplorevoli, la Chiesa ha sempre insegnato il dovere della clemenza e della misericordia. Ha proibito ai chierici di versare sangue. Negli ultimi tempi è diventato evidente che queste pratiche crudeli non erano né necessarie per l'ordine pubblico, né conformi ai legittimi diritti della persona umana. Al contrario, queste pratiche hanno portato a pratiche ancora più degradanti. È necessario lavorare per la loro abolizione. Dobbiamo pregare per le vittime e per i loro aguzzini [CCC 2298].
In caso di guerra, cosa richiede la legge morale?
Anche durante una guerra la legge morale rimane sempre valida. Essa richiede il trattamento umano dei non combattenti, dei soldati feriti e dei prigionieri di guerra. Le azioni deliberate contrarie alla legge delle nazioni, e gli ordini che comandano tali azioni sono crimini, che la cieca obbedienza non giustifica. Gli atti di distruzione di massa devono essere condannati e così pure lo sterminio dei popoli o delle minoranze etniche, che sono i peccati più gravi. Si è moralmente tenuti a resistere agli ordini che comandano tali atti [CCCC 485].
È ammissibile l'obiezione di coscienza?
Le autorità pubbliche dovrebbero provvedere in modo equo a coloro che per motivi di coscienza rifiutano di portare le armi; questi sono tuttavia obbligati a servire la comunità umana in qualche altro modo [CCC 2311].
La legge morale è sempre valida in combattimento?
La Chiesa e la ragione umana affermano entrambe la validità permanente della legge morale durante i conflitti armati. "Il semplice fatto che la guerra sia purtroppo scoppiata non significa che tutto diventi lecito tra le parti in conflitto" (Gaudium et Spes 79). I non combattenti, i soldati feriti e i prigionieri devono essere rispettati e trattati umanamente [CCC 2312-2313].
"Un'etica e una legge basate sulla minaccia di distruzione reciproca - ed eventualmente di distruzione di tutta l'umanità - sono contraddittorie e costituiscono un affronto all'intero quadro delle Nazioni Unite, che finirebbero per essere "nazioni unite dalla paura e dalla sfiducia"" [Papa Francesco, alle Nazioni Unite, 25 settembre 2015].
